Общая информация о Книге Бытия

Книга Бытия (Библия) – первая книга Ветхого Завета и всего Священного Писания. Она также открывает библейский раздел Пятикнижие (в иудаизме – Тора). Автором Бытия, как и всего Пятикнижия, считается пророк Моисей. Но важно помнить, что все книги Библии богодухновенны. То есть являются плодом совместного творчества избранных праведников и Святого Духа.

В Книге Бытия 50 глав и более полутора тысяч стихов. Они охватывают события от сотворения мира до смерти ветхозаветного праведника Иосифа в Египте. Повествование включает такие широко известные библейские сюжеты как грехопадение Адама и Евы, убийство Каином Авеля, Всемирный потоп, Вавилонская башня, гибель Содома и Гоморры, жертвоприношение Исаака. Также Бытие описывает историю зарождения еврейского народа.

Книга Бытия (Библия): 1-я глава

Данный текст является главным источником христианского понимания происхождения Вселенной и людей. Именно благодаря 1-й главе Бытия мы знаем, что пространство и время существовали не всегда, а были сотворены Единым Богом. Это одно из основных положений православного вероучения. Святой Афанасий Александрийский учит:

«Вселенная не сама собою произошла, потому что есть о ней Промысл, и не из готового вещества сотворена, потому что Бог не бессилен, но из ничего вовсе не существовавшую прежде вселенную привел в бытие Бог Словом».

Потому Православие и отвергает религиозное почитание природных объектов и явлений, поскольку знает, что они не равны их Создателю. Вселенная возникла не из Его сущности, а из ничего – по воле внепространственного и вневременного Бога. Он выше Своего творения и является Первопричиной всего сущего. В связи с этим Творец также именуется Всевышним.

1-я глава Священного Писания сообщает нам и то, какое место в мироздании занимает человек. Он стал главным творением Бога, вершиной и целью всего Его созидательного процесса. Человек создан по образу и подобию Творца, призван к Вечной Жизни в единении с Ним. Протоиерей Олег Стеняев наставляет:

«Ты создан по образу и подобию Божию. Весь этот огромный мир, в котором ты живешь, созданный Господом за шесть дней, создан для тебя. Творение не может отрываться от своего Творца и игнорировать Его Законы».

Творение мира за 6 дней

Открывающая Священное Писание глава Бытия описывает шестидневное создание мира Всевышним. Христиане по-разному толковали данное повествование. Согласно буквальному пониманию, этапы творения являются привычными для нас сутками. С разницей лишь в том, что до сотворения небесных тел чередование дня и ночи совершалось под действием первозданного Божественного света.

В соответствии же с образным толкованием, созидательными днями в Ветхом Завете именуются 6 доисторических эпох. Эта версия подкрепляется многозначностью еврейского понятия «‏יום», которым в Бытии именуются «дни» творения. Данным термином обозначается не только привычный нам световой день, но и некий временной отрезок любой продолжительности.

Впрочем, нам совершенно не обязательно достоверно знать длительность творения Вселенной. Священное Писание призвано объяснить нам наиболее главные истины – духовные.

1-й день: «В начале сотворил Бог небо и землю»

Именно этими словами начинается Библия. Под небом в данном контексте христианство понимает духовный мир ангелов. И создал Бог землю – физическую материю. Однако поначалу она пребывала во мраке, вокруг неё ничего не было. Только «Дух Божий носился над водой» (Быт.1:2). Под водой подразумевается первобытная стихия, материя в её изначальном виде. Здесь Святой Дух предстаёт отдельной личностью-Творцом. Таким образом, уже первые стихи Бытия отсылают нас к Пресвятой Троице.

Преподобный Ефрем Сирин предполагает, что в самом начале творения Святой Дух делал материю «родотворной», то есть пригодной для жизни. Также в этот день Всемогущий сотворил свет и обособил его от темноты (день и ночь). Это был вышеупомянутый Божественный свет, чередовавший времена суток до сотворения небесных светил.

2-й день

Далее Творец создал физическое небо. В Библии оно именуется «твердью», поскольку древние евреи уподобляли небосвод шатру. В результате, на второй день появился барьер между нашей планетой и космосом. Вероятно, речь идёт об атмосфере, которая защищает Землю от космической радиации и, соответственно, обеспечивает возможность жизни.

3-й день

Этап устроения планеты Земля. По Божественному произволению вода отступила в некоторых местах и образовалась суша. Видимо, именно тогда оформились материки и гидросфера.

Появились разнообразные растения, которых Бог наделил способностью плодиться. Напомним, что Солнца на тот момент ещё не было. Растительность получала энергию от Первозданного света. Святой Василий Великий видит в этом великий духовный смысл:

«Земля украшается прежде солнца, чтобы заблуждающие перестали поклоняться солнцу, и признавать, будто оно дает причину жизни».

4-й день

Далее сотворены остальные небесные объекты: луна, планеты и звёзды, в том числе Солнце. Так появились привычные для нас освещение мира, источник естественной, тварной энергии и возможность вести времяисчисление (отмерять сутки, месяцы и годы). Книга Бытия (Библия) представляет космические тела безымянными, указывая лишь, что они «большие и малые». Данный способ упоминания небесных объектов призван уберечь человеческий разум от их обожествления.

Каждый день в тексте заканчивается фразой «И увидел Бог, что это хорошо». Так Священное Писание доносит до нас следующую мысль: всё Божье творение совершенно и гармонично. Как писал святой Василий Великий:

«Бог наш ничего не создал как избыточествующего сверх потребности, так и недостаточествующего в чем-либо нужном».

5-й день

Следующий этап творения – создание некоторых видов животного мира: пресмыкающихся, рыб и пернатых. Бог благословил их:

«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле» (Быт. 1:22).

Так возник совершенно новый, гораздо более развитый вид жизни, способный к чувствам и движению. Бытие, 1 глава содержит указание, что Бог создал тварей «по роду». То есть с уникальными преемственными признаками, что делает невозможным развитие одного вида в кардинально другой. Отталкиваясь именно от ветхозаветного термина «род», естествоиспытатель и ученый Карл Линней три столетия назад разработал типологию живых существ.

6-й день

Предпоследними в череде Творения созданы остальные сухопутные животные. Они заселили всю планету, но ей не хватало высшего творения. А именно человека, способного господствовать над природой и находиться в тесной связи со Всевышним.

Творец создал человека из физической материи и Своим дыханием вселил в него жизнь. В отличие от предыдущих живых существ, человек носит в себе образ и подобие Самого Бога. То есть обладает разумом, свободой и бессмертной душой. Таким образом, мы принадлежим одновременно и материальному, и духовному измерениям. Наше призвание – пребывать в совершенной гармонии с Творцом.

Человек стал финальным аккордом в Божественной симфонии творения Вселенной. Он пришёл на Землю только после её окончательного устроения и украшения. Это был постепенный процесс, в котором природа, будто по ступеням, восходила от малого к великому. Сложность и красота мира призваны напоминать нам о всемогуществе и премудрости Бога.

Праотца людей звали Адам («взятый из земли»). Он был поселен Творцом в прекрасный сад. Животные всех родов сошлись к Адаму, и он дал им наименования. Так первый человек принял владычество над природой.

Однажды, когда Адам уснул, Всевышний взял одно из его рёбер и создал из него женскую ипостась человека – Еву. Она стала верной спутницей Адаму, а также матерью для всего человечества. Творец заповедал первым мужчине и женщине плодиться и населять Землю.

7-й день

Книга Бытия (Библия) сообщает, что шестидневное творение мира завершилось. На следующий день Всевышний «отдыхал». Данное выражение не стоит понимать буквально, ведь Бог не устаёт и не нуждается в отдыхе. Эта метафора – прообраз покоя в уготованном нам Царствии Небесном. И напоминание о том, чтобы мы отложили дела в священный последний день недели и посвятили его Богу. У древних евреев это была суббота, у христиан – воскресение.

Посвятить день Господу – значит оставить житейские заботы и сосредоточиться на том, что полезно и спасительно для нашей души. Следует как минимум посетить воскресную Литургию. Также желательно принять участие в церковных Таинствах, уделить время добрым делам, чтению Священного Писания или иной духовной литературы. Протоиерей Виталий Дроботун отмечает:

«Важно приходить в храм Божий, молиться, освящаться, набираться этой силой для того, чтобы потом всю неделю выдерживать все испытания. Чтобы на работе и в семье было всё хорошо, чтобы были силы творить добро».

Само название последнего дня недели напоминает нам, почему он священен. Это торжественный день победы Христа над смертью и дьяволом, искупления грехов человечества, обновления нашего падшего естества. Приведём слова святителя Григория Нисского:

«Господь, соделавшись выкупом нашей смерти, собственным Воскресением разрешил узы смерти и Своим Воскресением проложил путь [на Небо] всякой плоти».

В христианском богословии существует понятие «синергии» – соработничества Господа и человека в деле спасения последнего. Своим Воскресением Спаситель вернул людям возможность войти в Царствие Небесное. Но Он не хочет принуждать нас к этому – для обретения Вечной Жизни необходима и наша личная воля. Нам нужно прилагать усилия и идти за Спасителем, жить по-христиански, не предавать Его грехами. Видя усердие человека, Господь с радостью следует ему навстречу и помогает в спасении.

Книга Бытия (Библия) — какая еще есть литература о творении мира

Каждый православный христиан может самостоятельно углубиться в изучение книги Бытия и, в частности, её первой главы. Теме шестидневного творения мира посвящено множество богословских трактатов древности и современности. В качестве примеров святоотеческих толкований можно привести труды святителей Иоанна Златоуста («О творении мира»), Григория Нисского («О Шестодневе»), Василия Великого («Беседы на Шестоднев»). На эту тему существуют также сочинения священномученика Викторина Петавийского («О сотворении мира») и святителя Амвросия Медиоланского («Шестоднев»).

Среди наиболее известных современных трудов о творении мира – «Православное понимание книги Бытия» иеромонаха Серафима (Роуза). Религиозно-научный взгляд на эту тему представлен в работах протоиереев Константина Буфеева («Православное учение о Сотворении и теория эволюции») и Стефана Ляшевского («Библия и наука о сотворении мира»). Все эти тексты можно найти на православных интернет-ресурсах.